朱自清在《说话》中写道：
“天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”
语言有温度，有些话说了增感情，有些话说了伤人心；
语言有力量，有些话说了能成事，有些话说了会坏事。
做人，最重要的不是多说话，而是要会说话；说话，最得宜的不光要用嘴，更需要用心。
2024已经开始，管住自己的嘴，不要说这些话，是人一生的修行。
不议人非，是智慧
沈括是北宋朝廷重臣，也是史上少有的全能科学家。
《宋史》评他博学善文、无所不通，后人称他是“中国科学史上最卓越的人物”。
可这样的人才，死后却无人给他建碑，史书对他的记载更是寥寥，原因就在于他的低劣人品，得罪了许多的人。
其中就包括当时的宰相王安石。
王安石与沈括本是世交，实行新法时，沈括还是他的忠实支持者。
可变法失败，王安石被罢相之后，沈括就一转之前的态度，转而落井下石。
他联结其他大臣，向新任宰相吴充上书了一份“万言书”，从政治、科学多个角度说明王安石变法的荒谬处。
言语间颠倒是非黑白，丝毫不顾二人往日情分，气得王安石当众与他绝交，直言沈括是见风使舵的奸佞小人。
天道有轮回，吴充对沈括的此种做法十分不喜，嗤之以鼻，便借机向皇帝参奏，罢黜了沈括的现职。
《增广贤文》中讲：“来说是非者，便是是非人。”
在背后说人是非、大作文章，不论事情是否属实，到头来都会伤了彼此情分，落得个卑鄙小人的口实。
能说会道固然是一个人的能力，但有时候，恰如其分的沉默才是一个人的智慧。
与其搬弄是非，添油加醋不解全貌之事，不如闭口不言、静观其变来得通透。
古人言：“逢人不说是非事，便是世间无事人。”
与人交往，说话当有分寸，做事应有尺度。
这一生，少管他人的事，不闲谈是非，做好自己的事，不口出恶言，就是处世最大的真理。
不揭人短，是尊重
尺有所短，寸有所长。
世上没有完美的人，各人有各人的缺点，各人有各人的境遇。
所谓“看透不说破，面子上好过。”
有时候，对于一个人来说，体面远比真相重要。
高情商的人，懂得顾人感受，不会口不择言，这背后是为人处世的智慧，更是推己及人的善良。
《世说新语·方正篇》中记载过这样一则趣事：
说的是江仆射年少有为，棋艺精湛，丞相王导慕名而寻，找来江仆射对弈切磋。
江仆射的棋艺在王导之上，对弈当日，众人围桌而坐，都等着看一出热闹。
棋局开始后，江仆射却面色沉重，思虑良久，没有立即落子。
王导疑惑：“你怎么不放棋呢？”
江仆射说：“我恐怕有些力所不及。”
一旁的宾客闻言，忙道：“这个少年的棋艺一向是不错的。”
王导心领神会，明白了对方如此言语是对自己的照顾，于是也借机称赞对方：
“他不止棋艺高超，在别的地方也有过人之处啊！”
《朱子语类》里说：“慎勿谈人之短，切莫矜己之长。”
为人处世，有一技之长是能力，不拿己长揭人所短则是修养。
真正有智慧的人，都懂得留人一分体面，不当众让人难堪，不随意戳人痛处。
知人不必言尽，助人无需张扬。
学会将心比心，明知而不问，了然而不言，是一种尊重，更是一种温柔。
不言人过，是格局
《菜根谭》里讲：
“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。”
不责怪别人的过错，不计较一时的得失，不纠结难堪的往事，是容人的气度，更是处世的格局。
苏轼早年间在杭州任职时，结识了一位名叫韩宗儒的好友，二人常有书信往来。
此人酷爱羊肉，但因官职低下，收入微薄，羊肉总是不能吃得尽兴。
恰逢此时，他听闻名将姚麟对苏轼颇为仰慕，尤其喜爱苏轼的书法，便投其所好，以书信换取羊肉。
很长的一段时间里，只要苏轼一来信，韩宗儒就拿去换羊肉吃。
苏轼的好友们听说了此事，都义愤填膺，纷纷责骂韩宗儒的小人行径。
可苏轼知道韩宗儒的清贫，也体谅他的难处，并未在众人面前言说他的不是。
等到韩宗儒再来书信时，苏轼也只是风趣地回绝：
“今天是寒食节，不能杀生，你怕是吃不到羊肉喽！”
《一杯茶垢》中写：
“在这个世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。”
我们谁都不是圣人，难免会有犯错的时候，或许为生计，或许有私心。
面对他人的过错，不妨试着把心放宽，将事看清，得饶人处且饶人。
很多时候，宽恕别人就是善待自己，不言人过也是处世格局。
胸襟宽广之人，不轻易把朋友的过错放在心上；心怀慈悲之人，能体谅他人的困窘和难堪。
一个人，见过天地的广阔，也尝过众生的疾苦，还愿意去背负和担待，就是最顶级的格局。
有句民谚说：“实墨无声空墨响，满瓶不动半瓶摇。”
修养素质好不好，口中出话见分晓。
说任何话，做任何事，发自于心总是本能，收之于心才是本事。
不议人非，做个聪明人；不揭人短，做个善良人；不言人过，做个大气人。
