自古以来，在中华民族的传统中，都极为重视一个人的出生之日，往后每年当天，都有亲友帮忙庆祝。
生日，代表着自己与世界产生了交集，也意味着我们与别人曾有过情谊，值得去庆贺一番。
苏轼在《子由生日》中有言：
“回思十年事，无愧箧中笔。但愿白发兄，年年作生日。”
“子由”便是他的亲弟弟苏辙，两人从小关系便十分亲密，到老时依旧如故，常有书信往来。
给小孩子过生日叫“庆生”，给老年长辈过生日则称为“祝寿”，且后者更有讲究和说法。
老话常说：“寿有三不过，后代福气多。”
老人生日是不能随便敷衍的，若是出现以下这3种情况，不能随便的操办，寓意不佳。
01
不到六十不过寿
古时候，人们的生活水平较差，医疗条件也不够好，所以那时人们的平均寿命往往都较短。
根据研究统计表面，即便是在百年前左右的民国时期，我国人民的平均寿命也不过35岁。
所以，对于古人而言，能够活过中年阶段，已经算是比较不错了，能到老年阶段实属不易。
一个人能活到60岁的年纪，便可以算的上是长寿，再往上便有“人生七十古来稀”的说法。
由此可见，60岁是一个门槛，只有年岁满到这个岁数，过生日才能称之为“寿”，否则便是名不正言不顺。
而且，六十在古人的观念中，也被称为一个甲子，意为一个圆满的轮回，寓意着完美和幸福。
过60大寿，也同样象征着与过去告别，开启一个全新的轮回，并视作对美好未来的展望。
所以在六十岁之前，鲜少有人会以“过寿”的名义庆祝生日，最多也只是在家小聚一下。
只有在满六十岁以后，才会大张旗鼓地操办一番，邀请亲朋好友围坐一团，共同祈福聚乐。
如果家里的老人观念比较传统，最好还是尊重他们的意愿，到了满60岁时在去庆贺祝寿。
别让他们感觉自己已经年事已高，到了人老体衰的年纪，也别让原本的好心做了坏事。
02
父母在不过大寿
中国人的观念里，尤为重视孝道，父母为尊长，后辈只要涉及他们的事情，都应保持尊重。
在过寿一事是仍是如此，自己或许已经到了过寿的年纪，但二老若是仍在，便不宜庆贺。
从寓意上而言，父母尚在自己却庆贺过寿，是一种不孝的做法，会抢夺父母的福与寿。
而且自己的年纪上来后，父母的年岁更高，频繁地大搞活动，本就会加重他们内心的忧虑。
若是不管不顾的大肆操办，会让旁人认为自己有意折父母的寿命，是对双亲的极大不尊敬。
正所谓：“父在不留须，母在不庆生”，指的就是这个道理。
乾隆是一位极其高寿的皇帝，他在当了60年皇帝以后，还继续掌权当了近4年的太上皇。
他退位时便已经85岁高龄，而他的儿子嘉庆当时35岁，对其毕恭毕敬，不敢违背其旨意。
就连嘉庆自己的生日，也不敢大肆操办，反而乾隆每年的生日，是朝廷上下更为关心的事情。
直到乾隆去世前，嘉庆都在筹备着父亲90岁的诞辰宴，可惜乾隆并没有活到那个年岁。
所以，无论是王侯将相，又或是平民百姓，无论是过去的社会，又或是当今的年代，对于长辈的尊重是始终不变的。
父母尚在时，不建议庆贺过寿，这与我们民族的“孝文化”内核相悖。
03
仍在病中不过大寿
过寿的本意，是为了图个吉利，想讨个好彩头，希望周围能高朋满座，纷纷为自己献上祝福。
可若是恰逢过寿之时，自己染上了病痛，且还未痊愈，便不宜在病中过寿，不利于病体康复。
首先，病中庆贺与过寿的两者相悖，寓意并不好，会让病者感到心情低落，加剧病痛症状。
其次，过寿时要频繁与人相见寒暄，十分消耗病人的精力和时间，反而会延长康复的时间。
最后，本该是积极乐观的庆贺氛围，病人却要承受病痛的折磨，这样的反差会加重他们的心理负担。
之前在四川的达州，就曾发生过一起新闻：
一位八十岁的老人，在众人为其庆贺完生日以后，第二天便选择了自杀结束自己的生命。
他在留下的遗书中表示，自己已经卧病在床多年，实在是难堪其重，也不想再拖累儿女。
这次儿女们为他过了八十大寿，自己感觉人生已经没有缺憾，所以才选择用自杀结束生命。
生老病死，本是人生常态，当这四种极端的情况汇聚于同一个人身上时，确实让人唏嘘感慨。
老年人本就是细腻敏感的群体，很多时候心里有了想法，也不愿意和周围的人吐露。
身为儿女的一方，不仅要在他们生日之时尽一份孝心，更要在日常生活的点滴里给他们温暖。
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《劝孝歌》中有言：
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”
孝亲敬长，是每个人立身于世的根本，也是一个人最该具备的品性和素养。
为他们过生日，主要目的能让他们开心生活，而不是单纯地循规蹈矩，舍本逐末。
除了过寿的时候，自己仍然可以花时间多陪陪他们，这比任何庆贺都值得去做。
毕竟，真正能让父母感觉安心的，不是过寿这件事本身，而是儿女能在自己身边。
最后，希望每个人都能与家人长聚，所有的长辈亲戚都能长命百岁，晚年活得潇洒自在。
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