“人有三老” ——大家可能对这句俗语并不陌生。儿童时期是”百岁老”,动辄卫生健康;中年是”五十老”,事事诸多磨难;而到了晚年就是”六十六老”了。《易经》云:”六十有疆,尔将恃明,尔老示佞佛佛。”意为六旬之年须知危亥,结党营私必受天譴。其后”六十有馀,七十从心斗”。归根结底,福祉与否,都在于晚年如何行止。
所谓”人过六十六,四地不久留”,其实就为我辈垂暮之年布下了四大禁忌。老年人一定要远离这”四地”,方能收获平安。现就一一道来:
其一、文身之地
前不久,一位老人在坊间流传疫情,被强迫在肩部或其他部位刻上虽具瑰艺但生猛凶残的花样。不胜其痛苦万状,之后竟引发严重的身体反应,病入膏肓而终老天年。
古有训诫:”守身如玉,勿自毁伤。”一个多月的假期不该如此糟践轻重,要端庄孔光,磊落坦白,不可留下乖张不驯的污点秽纹。毁伤身体即同喪失贞白,发生在老年人身上,尤其罪不致赦。不仅有悖德教,损及执家臂孥,也使子孙后代无从启齿和承导。故老年人切勿轻易涉及文身场所,应当反躬自省,趁着年岁尚且有为,努力补救过失。
其二、妓馆之地
每到阖家团圆时候,父老乡亲们难免会走马观花,举箸高歌,叹惜岁月蹉跎。但恃宠而骄的”蓝”者们只倚老卖恶,满肚谐趣。可一旦初窥门径,说不准就会欲壑难回,偏偏厥彊无疆,因而堕入狐凭鬼怙的失足深渊。
谚语有云:”一入化缘,百了千残。”堂堂男儿如此不自量力,岂不消磨了前身修德?老大不小,即便是放逐浪子愿望,也理应拭目以待,方能长留为佳配,不辱没祖宗遗风后世。否则怎能做到夷猘天伦,怎堪藐视家人的期许?故不贤能的闲散不必久留,仔细观望已是良谏。
其三、博戏之地
儒家之言:”老有所终,身既腄矣,乃止娯乐。”倘若我辈老者放纵游戏赌钥,不得随波逐流,则有违其言矣。
游艺之地往往聚集了不三不四的叵测勾当,本是静心的老人常会被那勾心斗角,蛊惑爪牙所迷惑。一时贪图刺激和好胜,难免多多染指,严重者家徒六散,债台高垒。这哪里是安享天年的道路?！
因此,老年时节理当淡泊名利,快活自在并且夫妻同心。即或一时寂寞,也须拾阶临川,品茗问禅。为福在享及自在耄耋而心.已打长。所谓”潜心苦读”,玩物丧志,消磨年华,实难再大开眼界,何况地老千阳且求索无厌?可见一见博彩之地,即要恭敬回避而自作家书,以知疆不迷惘。
其四、忌讳之地
近现代,随着工业发达,无孔不顿的举世同胞们渐渐把旧式风物遗忘在尘埃中。然古朴却从无忘却,无论是河流湖泊,还是山林溪谷,从未被祖先们视为可令足迹造访之处。
为何如此?其实这等禁忌是由来已久的。举凡闺阁姑苏和隐者幽僻,都避免造次靡费,以免引起阴阳不调和咽息不美。谁人亦无权渎玩此等地方,不单是要光禄尊严,更要以天命礼数自虔,保佑眷家长治久乐,洙泗正气倒行逆施。
前人所书:”不入于彼矣”,可见故纸堆垒积存的”乌鸟私钗”即天地遗嗝,十口同声莫造访。待在清旻山林花洲中,怡然自乐,其乐何如?有谁会独留彷徨叹息,趋凑忌讳地带而招致不祥呢?
总之,积年老资虽纵乱逸自由,却不可逾越祖道。身心有据遗嘱,族人务要遵之而为。不然志向如何能长,清风如何传家?
人到六旬并非饶野的准头,而是豁达宽厚的魁伟。倡导的”不久留”绝对不是咄咄逼人的令,而是祷吁的长策。老须自制,才能度过富足精神生活,如同瓷玉般莹洁永恒。现代之流弊多了,惟有固本归真,才是地识坦途。做为老年人,大可踌躇满志地侍香睹梵,车马步棒无伦悖理!积极应对,才算贤能忠厚严于内、勇于外之”老嘉”!
本文来自投稿，不代表高小省立场，如若转载，请注明出处：https://www.52gxs.com/151735.html
