“人有本事,一看便知”:有本事的人,多半有3个特征,你有吗?

夏日斯时,激湖轩峙。曾几何时,德于盖世无伦,垂拱分野,了鸿儒大儿。然而细思则有疑矣,德何以显?闳一闳,慧心哉,唯慧心之高,则照夷达远,尔乃观于流形,人有本事,当真一知半解便知矣。

凡夫学渊,未允信以为确。览藩王纶音,惟师长园林之训,三积大有斟酌者:择言好问、淡泊自持、运斡商量。尔英雄儒狂之士,实篇笔所分矣。使你我肯驻足思维,睹此三者,则”英贤皆曾云”矣。

一、择言好问,笃学不倦

人有本事,其择言必审,好言而迎。古有训,曰”择言而话从,虽与乡人同福”。士之腹有余海万卷,自然涓滴言词性北伪西而不诬,见者识知非俗人,拨云而俨天地之宽阔。

昔我有知人,自事春秋及阳明阳翔,好问宿师,恩师即大儒阵耆父。其足迹,必通玄妙;其言行,必择言刚毅;其举止,必恭敬而不亵渎。阅一世,虽老衰耄将翁,而耿耿不惜,若辛夷藻鲜矣。

盖人有本事,能言善语时,必自然有度有说。选善之言,托服致辞,固好学之资,日知所修,不忍世间遗履蹑。立于尝闻而慕学涵泳,何年而不精进,将怀抱着和言驯驭万邦仁义道德。是谓着着惺惺,非有本事人,何以有此振作也?

二、淡泊自持,一尘不染

所谓本事,还有所寄。道家云”达万物而与至渊”,结果曰”归于淡泊”。有本事的人,目空无禄禄,内心磊磊尊贵,即使遭天折,立国风云,亦淡薄自持,浊世亦能不染。

人之本事,较之世俗之徒,不过”批智匮质”耳。然而淡泊虽难,了无痕迹,有本事者益明白。若论世家富贵,朝廷权要,身挺馨香,不可玷污;若论寒霜飘洒,抑或震裂树藤,亦有惜安自持,不形于世垢秽。

岂不见苏轼先生,忧国憂家,隐居园林,淡泊自持。无才智而守贫,有器量而赡养母亲。即饱私囊之讥,尽谗言谮语,亦是一息相与,以礼自持。世上事,皆如斯细微,细而不可忽视,淡泊从容其间,即为非凡一念也。

再者,公孙龙有诗云”一路傍山行,吃尽风霜雪,风风雨雨,诗酒消残岁。”此言君子淡泊自持之谭,免世锁钥。一个人自持其身,内外完美,虽平凡,亦超世绝伦。有本事者,视之如许,即使山穷水尽,亦守身不惧。恰恰淡泊自持,保全了本事的全部专注。

三、运斡商量,部署纪马

古语有”能斡德旋舌,捷于班旋”。斡旋,即是酝酿部署、考虑权衡、运兵守勋。这说明一个有本事之人,绝无久视而不见,必能斡旋酝酿,权衡部署,方可为治为政。世之为人积学孙子兵法,无非此理也。

昔有一位智者,才猛如虎,学贯东西。但性情太过激烈,是以多有错谬。既而遇明师,细细指导,方知运斡商量,纪马部署之道。于是举止向上,本事陡生,一日千里,攀龙附凤,终成正果。

若是怠于运斡商量,平生之累,不啻误之太半。所谓有为者亦须有不为,离微字方成大器。有本事的人能虚心纳谏,反复推敲,稳步向前。平生阅历任重,战功嶙峋,亦必因运斡商量,使之易有成就。

再者,凡事预则立,不预则废。能构思籌划周密,行事加临深虑远忖,定能顺其自然,步履不乱。人有本事,必先运斡商量过,然后大智若愚,已无差池。事到临头,大器亦自熟矣。此谓有本事之人,不可掉以轻心也。

千古人物英雄,皆有所突围脱颖。可知有本事,必具此三着。纵观古今,人之所行,可为罪大恶极,亦有则同。惟选择择言好学,心淡泊自持,手也运斡商量者,益见不凡,方堪夸口于天地。是以有斯三者的显见,便可定义人有本事之物色矣。

惟非有本事者,最是常流犯此三戒。一则纰躇失言,不惯且好疑,徒劳积学梵川;再则多矫作伪淡,几虚荒而着挂涕;又或意气馋亵,行桀凶而不稽迟徐。皆此皆失之,无足奇道。咎由己而生,飘荡不定,安得本事于此?

良训日积月累,循行渐入于理,岂无人事分际。至于为人为己,钟自爱而勿放逸,亦六月之蠢蠢蝇而已。纵然执着于世俗粘缚,不能通局虚极明矿。持之有故,丧之有度,幸有此三策以部属之。

仄有所待,即尚书所期矜矜勇敢哉斯言也。守之可及,观其秉承素志,铁石师我心,亦有以显其本事之处,无冗赘矣。倘闭门修省,幽于至理,内外亦无可忧。更可落笔心入经籍,象雕象刻而凿凿有据。总计之,即人所不能,有本事之人亦能为之。此可名之”简单一术”矣。

总之啊,世人皆愿掌故世间本事,尽可企及于此三者:择言好学、淡泊自持、运斡商量。若然不然,岂区区之言,循声则滞,虚耗终身。幸若从此出发,短促务实,方能佐贯乎人生大计,真正成就本事实学之人物英杰。

千万切忌浮夸浮誇,矫作放纵,戆于无知,飘飘游子也。倘此学海航行,大智岂非如愚若妖,渐次而小人物浮于表面矣?安知乎富贵不外是非福祸,而本事之人才足与持者耶?真切谛理,仅在三者之内外矣。